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19世紀(jì)時，德國著名的哲學(xué)家海德格爾援引詩人荷爾林德的詩句“人詩意的棲居在大地上”展開對現(xiàn)實的哲學(xué)反思。他以哲學(xué)家的直覺與敏銳，側(cè)面描摹科學(xué)發(fā)展、工業(yè)文明給人帶來的異化，表達(dá)人人想要實現(xiàn)的居住理想。

面對當(dāng)前中國新型城鎮(zhèn)化的過程，當(dāng)我們再次吟詠這句詩歌的時候，不盡發(fā)問，如何規(guī)劃“詩意的城市”，“詩意”“品質(zhì)”在資本時代是否也是一種價值？那些被時間雪藏的邊緣城市、山野鄉(xiāng)村，可否利用別致的文化與景觀資源，在后工業(yè)化時代中，尋找到自己的特色化、專業(yè)化道路？

在今年剛剛結(jié)束的“蔓藤城市”城市規(guī)劃與設(shè)計學(xué)術(shù)研討會上，趙燕菁教授以城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)分工的視角，詮釋“蔓藤城市”在城市規(guī)劃中的內(nèi)涵，并解讀了當(dāng)前發(fā)展階段，區(qū)域范圍內(nèi)城市產(chǎn)業(yè)分工的內(nèi)在邏輯和演進(jìn)方向，為風(fēng)貌獨特和文化積淀豐富的中小城市提供了一條新的發(fā)展路徑。

城鎮(zhèn)化從“成本至上”的1.0升級至“服務(wù)細(xì)化”的2.0時代

PART 1

城市為什么會增長？很簡單，取決于它的效用價格比——在成本可負(fù)擔(dān)的前提下，看誰的效用大，城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型實質(zhì)是獲得效用比的競爭模式發(fā)生了變化。

在城市化1.0階段，成本是最優(yōu)先的考慮，哪里的城市成本低，哪兒的城市就會獲得最大的發(fā)展。由于城市具有規(guī)模效益，規(guī)模越大的城市，基礎(chǔ)設(shè)施的成本越低。中小城市建設(shè)大型機(jī)場、港口、高鐵幾乎不可能。結(jié)果，過去三十年里，我國城市不斷向幾個大型的城市群聚集。一、二線城市和三、四線城市的增長開始分化。越有競爭力的城市，規(guī)模越大——因為規(guī)模越大，公共服務(wù)成本越低，城市性價比越高。被邊緣化的城市則面臨著人口凈減少的危機(jī)。

但當(dāng)城市進(jìn)入2.0階段后，城鄉(xiāng)間移民逐漸被城市間移民所取代。成本低不再是決定城市增長的唯一因素。城市競爭的式樣開始轉(zhuǎn)變——從以往低公共服務(wù)成本的規(guī)模競爭，轉(zhuǎn)向高專屬性的效用競爭。不是通過降低成本，而是通過提升城市的效用來增加城市的效用價格比。如果一個城市能夠在經(jīng)濟(jì)分工中能夠發(fā)掘其專屬特色，即使高成本的小城市，也可以在城市化2.0階段生存。增長模式的轉(zhuǎn)型，意味著未來專業(yè)化競爭將取代規(guī)模競爭成為三四線城市增長的主要模式。

“蔓藤城市”重特色、細(xì)分工的獨立特色邊緣城市

PART 2

“蔓藤城市”正是適應(yīng)專業(yè)化競爭最有效的空間組織模式，它有幾個特點：

1）“為小眾服務(wù)的特色城市”成為地區(qū)發(fā)展追求的主要目標(biāo)——無數(shù)專門化分工的小城市匯串聯(lián)成各種規(guī)模的“蔓藤城市”；

2）城市從與本地經(jīng)濟(jì)分工為主轉(zhuǎn)向更高等級的分工——分工水平越高，城市越“發(fā)達(dá)”；

3）特色是“蔓藤城市”首要關(guān)注的要點，是其獨特的效用要素，沒有特色，就沒有競爭力。

“蔓藤城市”的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

PART 3

借用弗里德曼的“核心-邊緣”理論來看中國過去三十年的城市空間結(jié)構(gòu)變化，就可以發(fā)覺，我國城市的核心-邊緣結(jié)構(gòu)正在迅速形成，原本互不關(guān)聯(lián)、獨立發(fā)展的城市地區(qū)變得日益緊密，相互影響。一些城市的興起，導(dǎo)致了另外一些城市的衰落。在“核心-邊緣”結(jié)構(gòu)下，靠近核心城市迅速增長，邊緣城市則增長緩慢甚至是負(fù)增長。一、二線城市和三、四線城市的分化日趨明顯。

在 "核心-邊緣"結(jié)構(gòu)下，核心城市可以自主增長，針對核心城市的規(guī)劃技術(shù)已經(jīng)十分成熟。但邊緣城市如何增長，傳統(tǒng)規(guī)劃基本一片空白。藤蔓城市就是為了解決邊緣城市設(shè)計增長的一種城市模式，其原理是增加效用，而非降低成本，來獲得高性價比，即依靠特色和專門化探索新路徑。

 “蔓藤城市”主要適配于邊緣城市和地區(qū)，包括三四線城市、甚至更偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)。同核心城市的通用化設(shè)計、用戶適應(yīng)城市的規(guī)劃模式正好相反，蔓藤城市的原則是“量身定做”，“小而專”而非“大而全”。對邊緣城市而言，“小”是優(yōu)勢而非問題，因為只有“小”，才能提供專門化的空間產(chǎn)品，“小”才能更專注于單一分工。

近日的一次云南香格里拉之行，讓我感觸頗深。在一個迷你的小藏村里，一位法國人經(jīng)營著一個名為“馬幫之旅”的旅游項目。游客大部分來自境外，村里原來的馬幫轉(zhuǎn)而為游客服務(wù)。每次幾個客人，幾十匹馬，沿著當(dāng)年馬幫的路徑，一批走了，再迎接下一波，完全保持原始生態(tài)，并不大量接客。食物和服務(wù)效仿法國人當(dāng)年從緬甸入滇時的做派。這個藏村參與的不是地方分工，而是全球分工。小小的村莊里，隱藏著悅榕莊這樣的高端酒店。

這個村落正是“蔓藤城市”的范例，它避開了低端的本地分工，而是利用“特色”創(chuàng)造獨特的效用，參與高端市場，雖然昂貴，但到訪者絡(luò)繹不絕。流動的游客，構(gòu)成了城市的臨時“市民”。

3.1 景觀的效用

相對于核心城市， “景觀”成為決定“蔓藤城市”成敗的規(guī)劃要素。因為城市獨一無二的效用，很大城市上就是由景觀帶來的�？梢哉f，“景觀”是所有蔓藤城市中的首要核心要素。生態(tài)、環(huán)境、氣候、文化、歷史、建筑……所有能使一個城市區(qū)別于其他城市的獨特因素，都屬于廣義的“景觀”范疇。

3.2 文化的效用

在以降低成本為核心的城市化1.0階段，傳統(tǒng)文化沒有經(jīng)濟(jì)價值，甚至導(dǎo)致城市建設(shè)成本增加，形成負(fù)價值。但在“蔓藤城市”里，歷史文化是城市功能獨特性的基礎(chǔ)，是消費的主要對象。

雖然歷史文化的保護(hù)需要更多的成本，但也會帶來更高的效用，從這個角度而言，蘊(yùn)藏在每一個傳統(tǒng)村落里的文化基因，獨特的建筑材料和工藝，變化多樣的地形地貌都是原始資本。對于“蔓藤城市”而言，任何一個和北京上海不一樣的地方都是機(jī)會。發(fā)掘、定義和延伸場所的歷史空間和文化肌理，就成為“蔓藤城市”在規(guī)劃時需要優(yōu)先考慮的內(nèi)容。

蔓藤城市的規(guī)劃模式

PART 4

“蔓藤城市”的規(guī)劃模式可用空間、人口和運營三個要素描述。

4.1 空間構(gòu)成

蔓藤城市由“藤”和“葉”兩部分組成——“葉”是不同的運營功能區(qū)，“藤”是連接功能片區(qū)的運輸服務(wù)性干道；

每個“葉”片相對獨立：“葉”外部通過“藤”與“根”（機(jī)場、高鐵的交通節(jié)點）聯(lián)系分工對象城市（邊緣城市對應(yīng)的核心城市）�！叭~”內(nèi)部的交通則由“脈”（非機(jī)動交通）聯(lián)系不同的服務(wù)功能；

控制“葉片”的規(guī)�！�—為了最大程度專門化，城市需求增加不是擴(kuò)大單個葉片，而是增加新的葉片；寧可采取饑餓銷售，也不轉(zhuǎn)入規(guī)模生產(chǎn)；

強(qiáng)化特定城市功能——該功能是分工對象城市功能的一個片段，每一個葉的功能都可以是獨立的，葉片之間沒有什么關(guān)系，而是分別與遠(yuǎn)距離的核心城市分工。葉片功能是核心城市的一部分而無需自我平衡；

城市規(guī)模有機(jī)增長——“蔓藤城市”規(guī)模由葉片加總形成。每個葉片的興衰受制于分工對象城市該功能的興衰，而不影響其他葉片的興衰。

蔓藤城市的規(guī)劃模式

4.2 人口構(gòu)成

原住人口�！奥�藤城市”主張與原住人口共生。每個葉片以來傳統(tǒng)聚落。原住人口為“蔓藤城市”提供土地、民居樣式、在地風(fēng)俗；

服務(wù)人口。這部分人口是為了分工對象城市專門化功能服務(wù)的就業(yè)人口，比如酒店的服務(wù)員、經(jīng)理，城市的治安、消防、物業(yè)、垃圾、路燈、污水等部門的從業(yè)人員。這部分人是“蔓藤城市”城市的新市民；

消費人口。這部分人口是“蔓藤城市”服務(wù)的主要對象，是城市運營的主要收益來源。這部分人在分工對象城市居住工作。只有一部分片段時間輪流在“蔓藤城市”消費——旅游、度假、會議、求學(xué)、醫(yī)療、學(xué)術(shù)……

4.3 運營模式

蔓藤城市適于采取自治為主的模式。

起初，每個葉片由政府和原住民發(fā)起成立公司。政府為有投票權(quán)的原始股東，負(fù)責(zé)土地整理和“藤”和“根”（外部交通）的建設(shè)；原住民為沒有投票權(quán)的原始股東，提供土地、參與治理；政府到分工城市招商，并向符合條件的運營商轉(zhuǎn)讓股權(quán)，收回成本后退出；

每一個葉片相當(dāng)于一個“小區(qū)”——功能自我滿足，服務(wù)自我提供，社會自我治理，財務(wù)自我滿足。安保、垃圾、污水、供電等，可以自行解決，也可以購買服務(wù)。實現(xiàn)小政府，大社會治理模式； “葉”與“葉”之間的耕地、水系、林地可以自持也可以由政府收購佃租其它農(nóng)民，但必須維持原用途不變。達(dá)到不同環(huán)境景觀標(biāo)準(zhǔn)的，還從運營公司分紅。

每個“葉片”由招商來的運營商獨立策劃、投資建設(shè)，并向政府交稅。居民通過“先租后售”獲得住宅�！叭~片”經(jīng)營越成功，不動產(chǎn)價值越高，居民同時分享城市增長。

蔓藤城市的規(guī)劃實踐

PART 5

5.1 重視設(shè)計，更重視特色分工

“蔓藤城市”在發(fā)展新鎮(zhèn)時，首先要找到自身的特色。這個特色不是和自身比，而是和分工的對象比。比如，黔東南的空氣質(zhì)量同自身比沒有什么特色，但是若是與北京分工，空氣質(zhì)量好壞就會成為非常重要的特色。其次，要找到與分工對象城市的分工模式。比如莫干山，就是通過“周末度假”與周邊大城市分工。另外，保護(hù)傳統(tǒng)就是保護(hù)特色，新建設(shè)的部分亦應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)部分的歷史基因中“成長出來”而不是“嫁接上去”。發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的制度基因（營造方法和相鄰規(guī)則）并與現(xiàn)代需求（土地出讓規(guī)則和設(shè)計要求）對接，才能真正的發(fā)揮其價值。

三亞的規(guī)劃就是按照“蔓藤城市”的原理展開的實踐之一。2000年規(guī)劃中，首次提出三亞要作為專業(yè)化的旅游城市。規(guī)劃大幅度的減少就地功能，如產(chǎn)業(yè)、辦公、商業(yè)……，而是將三亞作為全國頂級城市的共同“后花園”。各個組團(tuán)之間不強(qiáng)調(diào)功能互補(bǔ)，而是獨立建設(shè)、運營，與同一線城市展開分工。大東海、亞龍灣、海棠灣之間的功能相對獨立�，F(xiàn)在，三亞與海南島以外的城市的分工，要遠(yuǎn)多于與本省各市、甚至是本市各組團(tuán)之間的分工。

后來的莫干山等特色小鎮(zhèn)，很大程度上也是“蔓藤城市”的一種。隨著城市化進(jìn)入2.0階段，邊緣城市將越來越多的將“蔓藤城市”作為自己參與城市競爭的規(guī)劃方法。

5.2 重視成本，更重視運營模式

“蔓藤城市”的使用主體，都是高凈值人群。對時間成本的控制特別敏感，因為時間成本對高凈值人群來說比低成本更重要。如果一個城市的停駐時間是是一周，而花在路上的時間就要三天，那么吸引力就會大幅下降。在這方面，云南的樞紐機(jī)場做得非常成功。

云南大部分的機(jī)場不是從目的地機(jī)場直飛各景區(qū)，而是飛到昆明，再由昆明機(jī)場轉(zhuǎn)飛各地。在有限的人流下，支線機(jī)場也可以實現(xiàn)廣域的分布和很高的頻率。十幾年前我們奔赴西雙版納編制規(guī)劃，居然一天有十幾班飛機(jī)從景洪飛昆明，隨時可以出發(fā)。這種支線機(jī)場還特別適合訂制航班的通用航空模式。

5.3 城景共榮，品質(zhì)為先

值得反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，對于“蔓藤城市”而言，“景觀”是區(qū)別其與分工對象城市的主要手段，是同其它“蔓藤城市”競爭的工具�！俺恰焙汀熬啊钡囊惑w化，是“蔓藤城市”規(guī)劃的主要原則和最高境界。“景”既可以是自然，山脈、溪流、稻田、氣候……也可以是建筑、街道、活動、文化……�！俺恰钡膬r值，就是建基于這些“景”的特色基礎(chǔ)上。越是獨一無二的體驗，“蔓藤城市”的價值就越高。

5.4 形成特色化的鄉(xiāng)村就地城鎮(zhèn)化之路

城鎮(zhèn)化的本質(zhì)不在人口多寡，而在分工水平的高低。只要能在鄉(xiāng)村同最發(fā)達(dá)的地區(qū)分工，即使人口不多，也可以實現(xiàn)高水平的“城市化”（類似于歐美“小城市”和村莊）。

“蔓藤城市”模式一旦在政策上打通，即使最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，只要有獨一無二的特色，也可以與世界上頂級的城市分工。具有尋找專門化功能并設(shè)計對應(yīng)商業(yè)模式、籌集資本、設(shè)計建筑的運營公司就會應(yīng)運而生。各類藏之于山野荒原、海島沙漠的特色地域，就會被發(fā)掘出來，成為有價值的城市空間。理論上講，所有具有地域獨特性的鄉(xiāng)村，都可以通過“蔓藤城市”的規(guī)劃方法找到一條就地城市化的路徑。

樓納農(nóng)田景觀

結(jié)語

正確的觀點取決于能否出現(xiàn)在正確的時間。在建筑和城市規(guī)劃史上，類似的空間構(gòu)想并不少見，如霍華德的花園城市、沙里寧的有機(jī)疏散、馬塔的帶狀城市、賴特的“廣畝城市”……崔愷提出的"蔓藤城市"不同之處在于其出現(xiàn)在正確的歷史節(jié)點——城市化1.0向2.0階段轉(zhuǎn)變。在這個階段，邊緣地區(qū)的城市增長繼續(xù)新的規(guī)劃模式指導(dǎo)實踐。

 “蔓藤城市”如果想獲得超越建筑/規(guī)劃前輩的成功，就必須超越簡單的空間模式語言，就必須在理論、技術(shù)特別是商業(yè)模式上一般化。只有形成可以被仿效、復(fù)制、移植并盈利的商業(yè)模式，“蔓藤城市”才具有宏觀層面的實踐價值。主要著力點：1）創(chuàng)造成功的范例。不但設(shè)計上要成功，而且財務(wù)上也要成功；2）總結(jié)成功范例�？臻g設(shè)計模式和財務(wù)運營模式；3）教學(xué)成功范例。進(jìn)入大學(xué)教科書，城市與傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計一樣的教學(xué)內(nèi)容。

蔓藤城市給邊緣城市提供了一條全新的特色分工之路，不再汲汲于規(guī)模之大，功能之繁復(fù)；而是審視自身，發(fā)揮自身特色的效用價值，追求“詩意棲居”的新境界。中國城市化是迄今人類歷史上最偉大的城市實踐。時代需要一個能代表中國實踐的空間語言，填補(bǔ)世界建筑史上中國聲音的缺位�！奥�藤城市”或許可以成為中國城市空間語匯進(jìn)入世界的開始。

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